读后感

首先，辜老先生在书中提到了一个非常有意思的结论。那就是为什么中国人没有系统而普遍的宗教崇拜？因为中国人有儒家，儒家思想如同西方的宗教一样，给这个社会建立一整套道德规范，并且以礼的形式传承。 如同西方宗教劝人向善一样，儒家在倡导道德修为，也如西方宗教的很多仪式一样，儒家一样讲究很多形式。只是儒家并没有上升到对创始人的信仰与崇拜（辜老先生是这么认为的），而信仰基督教的人势必会崇拜耶稣，信仰伊斯兰教的人势必膜拜默罕默德。因此儒家最终也只是一种思想，而非宗教，但是却成为了一种宗教的替代品。 书中，辜老先生认为，西方人先是崇拜宗教，但是引发了宗教神职人员的腐败，继而追求法制，引发了多数人暴政和军国主义，最终造成了一战。因此，辜鸿铭老先生认为，对外输出儒家文化，可以更好地促进社会和平。 因为宗教，将神权赋予给了神职人员，但却没有给神职人员以世俗的约束，靠不住；信仰法制，但是却必须基于少数服从多数，很容易出现辜鸿铭先生所言的暴民问题以及与之对立的军国主义，依然靠不住。 那么儒家思想是怎么靠得住的呢？这就是马上要说的第二点：荣誉感。 辜鸿铭老先生认为，儒家凝聚中国的根本力量，其实是荣誉感，一种由内而外约束人行为的力量。儒家倡导的荣誉感，是立足于人心，而非依赖外部力量，因此，讲究每个人出于荣誉感的自我约束，而非神职人员和军警的约束。因此，由内而外的自我约束，不借助外力，那么自然可以避免外力的泛滥，而辜老先生正是认为外力约束的泛滥最终引发了第一次世界大战。 所以，基于上述两点，辜鸿铭老先生认为儒家是一种“良民宗教”（可是怎么看都不像是什么好词），教导人们如何依靠内心力量去做一个良好公民（此公民非彼公民，此公民必须忠君，其实应该叫臣民更合适）的宗教，强调调和争端，彼此交心和平共处的宗教。 由内而外的约束使得中国社会非常容易治理，大家不需要外力的干预便可各扫门前雪，并且讲求每个人都“克己复礼”，自然与人相处就会更加容易，更加“心照不宣”，因此辜老先生说，中国3000年的文明史，中国人都是始终活在“心”的世界，彼此交心，君子喻于义，不需要太多太直接太露骨的表示，彼此就都懂。所以中国语言的深奥也与此有关，因为相信每个人都可以约束自己，那么在表达的时候就可以尽量的含蓄委婉。这样是辜老先生所说的，汉语很接近儿童的语言。