冯友兰人生四境界的启示 ——读《冯友兰论人生》有感

by 李国辉

冯友兰先生是一位学贯中西的哲学家、哲学史家，国学研究的一代宗师。今年10月份的《中华读书报》上刊登了一篇文章：《冯友兰-爱因斯坦问题 从“李约瑟问题”谈起》，文中记载冯友兰先生清晰准确地回答了“为什么中国没有近代科学”这一问题。赞叹仰慕之余，便开始搜寻冯友兰先生的相关著作，于是有缘拜读了《冯友兰论人生》一书。

书中冯先生对于“人生的意义”、“人生的追求”等诸多困扰人们的问题都给出了令人信服的解答。但他关于人生四种境界的论述实为全书的精华，根据人自身对于宇宙、人生的觉解程度不同，可分为四种境界：

（一）自然境界：其特征是在此境界中的人，其行为是顺着自己的能力、习惯或社会风俗去做，既无明了的目的，也不明白行为的各种意义，处于“混沌”状态。如小孩吃奶和原始人类的“日出而作，日落而息”都是属于自然境界。

（二）功利境界：其特征是在此境界中的人，其行为是以追求个人的利益为目的，以自我为中心，处于这种境界中的人对自身的行为已有明确的了解，但这种了解仅限于通过自己的努力来追求自己的利益。

（三）道德境界：其特征是在此境界中的人，是为社会的利益做事，追求的是“义”，处于这种境界的人，能够自觉做到“尽伦尽职”，以“贡献”为人生追求。

（四）天地境界：其特征是在此境界中的人，其行为是“事天”的。这“天”是指哲学上的“宇宙”，即包容万事万物的“大全”，处于此境界的人，以宇宙为中心，自觉为宇宙的利益做事，如此，他就与宇宙同一，具有超道德价值。

自然境界和功利境界是一般人所能有的境界，自然境界表明人是自然的人，功利境界表明人是现实的人；而道德境界和天地境界则是需经过人的努力才能产生的觉解，道德境界表明人是道德的人，天地境界表明人是宇宙的人。冯友兰还指出，人所享受的一部分世界有大有小，境界高者，享受的一部分世界大，境界低者，享受的一部分世界小。

蔡社长最近提出了外研人新的价值观：利人、创新和协作，并指出这是实现外研社顺利转型的关键所在。价值观与人生观相辅相成，若要真正将这些价值观落到实处，其实已经对我们的人生境界提出了更高的要求。

首先，利人，意味着我们要以公共利益为上，严于律己、勤俭节约，吃得了亏、吃得下苦。不必赘述，这其实已经是典型的道德境界了。

其次，创新，就是对原有模式和方法的突破与改进。真正的突破性创新得以实现的前提是全身心地投入，即稻盛和夫所谓的“全神贯注”。自然境界的人往往得过且过，对工作不够用心；功利境界的人，以自己的所得来估量付出的程度，也不可能全神贯注；只有道德境界甚至天地境界的人，能够自觉的“尽伦尽职”，从而在苦思冥想和百般尝试之后终获突破。

第三，协作，主要是指打破部门界限，实现跨部门的协调与配合，从而达到全社整体利益的最大化。自然境界的人往往认为事不关己，对外界缺乏必要的沟通和配合；功利境界的人一切从自身或本部门的利益出发，一旦改革损害到了自身利益，立即跳出来反对。道德境界的人追求的是对组织的贡献，会自觉配合能够实现组织利益最大化的协作。

总之，我们应该自觉追求更高的人生境界，从而对单位、对社会做出更大的贡献，同时获得更充实、更精彩的人生。

2013-06-04

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