此时，此地，此身--读《看见》有感
by 谭志恒
算是一种强迫症吧，从来不愿“跟风”，大家都在讨论一件新鲜事物时，往往会避开，远远呆在一个角落，待热潮渐冷，才会去关注，一如对《看见》。
先看了《看见》的新书发布会，对柴静和老六的发言并没有太多感觉，对崔永元、白岩松一直都很喜欢，风格各异，二个多小时的发布会竟然看完了，记下了两句话，柴静的一句：真实的人性有无尽的可能，任何强制性的目的，哪怕是出于善的目的，也有可能导致普遍的虚伪。白岩松的一句：也许我们无法让这个世界变得更好，但可以努力不要让它变得更糟。然后，就跑去了中关村图书大厦，《看见》，《痛并快乐着》，《幸福了吗》，三本书在一起摆放，全抱回了家。
职业习惯吧，书拿到手，先对着封面注视了30秒，尤其右下角的小孩儿，不知为何，觉得很亲切。封三上，她只用很少文字介绍自己，简简单单，质朴，利落。然后，翻开，序言，然后，一页一页读下去。
书中没有什么华丽辞藻，没有什么情感做作矫饰，柴静只是将她十年看见的呈现在读者面前，并将自我真实地展现，她称之为一个不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的过程。
对人的认识有多深，呈现才有多深。
当年药家鑫案，媒体蜂拥而入，断章取义，煽动民众情绪，等同于媒介审判。大多媒体用的都是“不杀不足以平民愤”等极致尖刻的字眼，群起而攻之，富二代、军二代的标签被贴上之后，药家鑫就这样在不明不白中被置于死地。判词为：药家鑫故意杀人犯罪的动机极其卑劣，手段特别残忍，情节特别恶劣，罪行极其严重，依法判处死刑。事后很久看柴静对药家鑫父母的访谈，当时什么心情和想法已无印象，此时看到书中的记录，再次找到当年的访谈视频，沉重难以言喻。试问多少人在听说这件惨案时，不是表现出震惊、憎恶和愤恨？有谁想过这事情的背后有什么故事？怎样的动因会促成这样的结果？我们太容易让情绪占位，太容易愤怒，是的，愤怒是人之常情，但却是一种危险的力量。现下面对较大的新闻事件时，媒体争得你死我活，不是独家爆料，就是专家解读。很少有人真切地关心一则新闻背后的逻辑，以及逻辑背后的共性。柴静却试图看见，理解，她说新闻要对人宽容。宽容不是道德，是一种理解。而理解的基础，是感受。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才不会轻易责难或赞美。
柴静在《看见》中讲述了一个个故事，处处闪烁着人性，令人动容。王开岭说：做新闻，就是和这个时代的疾病打交道，我们都是时代的患者，采访在很大程度是病友之间的互相探问。采访并不当是一种介入，而是人性的抵达。柴静，她有悲悯的心，也有理性的思考，所以，她不会盲目地愤怒，用情绪去煽动人，也不会冷漠地置身事外，采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然，她透过采访去认识自己和他人。
在书中，她还列出一位观众在博客里的留言：如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己，我猜想柴静老师做节目、写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制，便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏着一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说而又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：决不能走到探寻真相的半山腰就嚎啕大哭。准确是记者这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失在涕泪交加中。
当年听说郝劲松为一瓶水要开发票的事时觉得很好笑，认为他就是太较真，找事，不过读到他的话触动很深：今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利，人身权，财产权，包括土地、房屋。中国现在这种状况不是偶然造成的，而是长期温水煮青蛙的一个结果，大家会觉得农民的土地被侵占了与我何干，火车不开发票、偷漏税与我何干，别人的房屋被强行拆迁与我何干，有一天，这些事情都会落在你身上。仔细想想，我们在面对这样的问题时是怎样的态度，抱怨，然后默认，不是吗？胡老的话：你们说要争自由，自由是针对外面的束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。
合上书，觉得沉甸甸的。这本书传递了太多的信息，太多的东西需要消化，学习，认识。
打开电脑，再次看《看见》新书首发会，对柴静的发言一句一句认真地听，跟看书前完全不一样的感觉，我默默重复着她引用朱光潜的话：此时，此地，此身。就是此时我能做到的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做到的事，绝不想着换另外一个境地我再做；此身我能做的事，我绝不妄想于他人来替代。说的真好。
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