融合了中国传统文化中“入世”与“出世”的思想，“武侠”算得上是对多数中国人理想的精神世界的完美注解。中国的侠客是伴随着中国人对“武功、自由与正义的幻想”一路发展而来的，用著名武侠小说家梁羽生的话来说，“‘侠’是灵魂，‘武’是躯壳。‘侠’是目的，‘武’是达成‘侠’的手段。”

日本的武士道更强调忠于领主和天皇，并随时为他们战斗和牺牲。黑泽明于1960年拍摄的《七武士》一经推出就在世界范围内影响了人们对日本武士文化的认知。

在本期的栏目中，我们将从文化要素、历史滥觞、文学发展、影像展现等角度分析一下东方电影中的英雄形象。

上期内容回顾了西方电影中的英雄形象——他们或谦和优雅，或粗犷帅气，而东方的英雄形象则多了许多浪漫的理想主义色彩。

在历朝历代的文人墨客笔下，中国侠客的江湖之路多以仗剑行侠、快意恩仇、侠骨柔情、浪迹天涯为经典桥段。意气风发之时，是“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”；惆怅失意之时，是“卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥”；谈笑往事之时，却又是“一蓑烟雨任平生”和“也无风雨也无晴”的潇洒自在了。

而《菊花与刀》的作者鲁思•本尼迪克特曾说道，“日本文化有双重性，就像菊花与刀。菊花是日本的皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，保守而又求新。”正是这种相互矛盾的民族气质孕育了日本效忠领主、视死如归的“武士道”精神。